因为生活简单，所以内心强大

构一个人间仙境，中国历代有很多诗人或者民间故事家都干过，但大都像刘晨阮肇那样，想象着天上掉下一个仙女，带着男主人公过上珍馐美食、绫罗绸缎的富贵生活。只有陶渊明，才把人人养桑种田、自给自足、其乐融融的农耕生活作为人间天堂。他的桃花源被指定为中国乌托邦的样板房。 
因为生活简单，所以内心强大

文/侯虹斌

“归隐是绅士之举。”说这话的人是绅士中的绅士、16世纪的散文家蒙田。房龙认为蒙田是我们所遇到的过去时代的人物中最和谐的一位。由于这种和谐，他可以为我这样缺乏精神平衡的、要么立于高山之巅要么跌入地下深洞的人带来极大的好处。

请相信，他所景仰的简单生活也能带来这种和谐。

前些年风靡一时的那本《简单生活》里说：“我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间换取一种有目共睹的优越生活，无懈可击的外表，却没有察觉自己的内心在一天天枯萎。事实上，只有真实的自我才能让人真正容光焕发。我们需求得越少，得到的自由就越多。”简单生活不是不用电灯电话，不穿化纤，不听电子音乐就能做到的。简单的物质条件只是生活方式的表象。真正的简单在于内心的朴素，不矫情，不迂回，不压抑，随时听从内心的呼唤。

看看这些人，不管他们还有多少弱点，他们都因为简单而内心强大。



陶渊明：

虚构一个人间仙境，中国历代有很多诗人或者民间故事家都干过，但大都像刘晨阮肇那样，想象着天上掉下一个仙女，带着男主人公过上珍馐美食、绫罗绸缎的富贵生活。只有陶渊明，才把人人养桑种田、自给自足、其乐融融的农耕生活作为人间天堂。他的桃花源被指定为中国乌托邦的样板房。

早年，满腹诗书的陶渊明也曾上下求索，想做官一展自己的政治抱负，只是，一直郁郁不得志，41岁时，陶渊明终于解绶、挂靴、辞官、回乡、种田去也。“我岂能为五斗米，折腰向乡小儿！”从此，回到自己的五亩三分地里，做一个村夫，每日里，种桑、养蚕、锄豆、养鸡，聊以自慰。看来，这位五柳先生的田地不小，不仅可以靠当自耕农养活自己，而且时时有“采菊东篱下，悠然见南山”的雅兴，有助于诗人体验生活，并提炼出诗兴。

当然，陶渊明尽管隐居了还是一个小地主。“达则兼济天下，穷则独善其身。”他的生活方式一直是那些出仕者的精神退路。这种守节固穷的归隐方式，其实是自我理想化和生活诗意化。事实上，仅从生活水平上来讲，今天我们的生活水平已超越了这种自耕农式的虚拟天堂，但这种简单生活仍是许多人可望而不可及的梦想。做不到，只好经常开着小车去郊区吃吃农家饭。

 

汉文帝：

作为一个皇帝，汉文帝基本上都是奉行黄老之说，讲究无为而治。

汉文帝刘恒是刘邦的儿子，因为他的母亲薄氏喜欢走道家“清净无为”的路线，无欲无争，吕后没有把她放在眼里，才保全了性命。刘恒被封到遥远的边塞作代王。大臣们打倒了吕氏家族之后，就找了这个守道尚德的老实人刘恒作皇帝。

即使当上皇帝，以前过惯穷日子的汉文帝也没有被那些华服美食迷昏了头。他当了23年皇帝，宫没有增加室苑囿狗马服御都。他所穿的一件袍子，一直穿了二十年，补了又补。皇上宠幸慎夫人，但是，她的衣服不能够曳地，帏帐不能够绣花，以示敦朴。霸陵的装修都用瓦器，不得以金银铜锡为饰。曾经打算建一座露台，算了一下，价值百金，大概相当于十户中产家庭的财产，于是作罢。诸位，要知道，通常皇帝一个妃子的一件珠宝就远远超过这个价了，何况建筑！汉文帝一直奉行老子“慈”、“俭”、“不敢为天下先”的三宝。连出门也找不到四匹同样颜色的马，日子过得够拮据的。

跟他那位极喜摆阔气、讲排场、好大喜功的孙子汉武帝比起来，文帝生活检朴，减轻刑罚，减轻税赋，与民休息，宽大至极。没有多少人爬上了皇帝宝座还能崇尚简单生活。汉文帝这二十余年的皇帝生涯，监狱中几乎没有犯人，尽管赋税极低，官家粮仓的粮食还多得烂掉。文景之治的盛年，由此到来。



曹参：

这年头，满世界都是精明人。其实，活得聪明就活得累，还不如放松放松自己，简单一点，懒人自有懒办法。

刘邦临死前安排了曹参做儿子汉惠帝的相国。他当上相国以后，专门挑那些长相木讷文章写得差的人来做自己的官员，那些聪明伶俐文笔飞扬的，一概不用。他看见别人有过失，通常都替人家遮遮掩掩，大家相安无事。卿大夫和宾客们看不过眼了，想来劝他好好干好这份很有前途的职业，曹参就马上请人喝酒，大家没办法开口，只好一个个灰溜溜地回家去也。

这下，连年轻的小皇帝也觉得过分了，曹参向惠帝请罪说：“陛下觉得自己和高祖皇帝谁更能干？”惠帝说：“我哪敢跟先帝比呀。”曹参又说：“陛下觉得我和萧何谁更能干？”惠帝实话实说：“你好像比不上他。”曹参笑了：“这就对了，您比上高祖，我比不上萧何，他们都把天下平定了，制度定好了，我们照办就是了，用不着往死里折腾了。”惠帝恍然大悟。就这样，曹参天天吃喝玩乐，最后，还落得个贤相的好名声。

只可惜，大家都做不到，恨不能什么都抓在手里，什么都亲力亲为，忙到叫忙到跳，鞠躬尽瘁死而后已——可是，还不一定能讨得了好。为什么不能够简单一些，不是我的我不要？



庄子：

古希腊那个犬儒主义的狄奥根尼，精神上自诩高贵，却住在一个瓮里，以讨饭为生，活得像条狗。某种意义上，庄子有点像他，同样都是生活的物质质量很差。不过，他倒不像狄奥根尼那样愤世嫉俗，而是在粗鄙的生活中自得其乐，寻找真义。

庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王，也毫不赧颜。在他看来，士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒。老婆死了，他鼓盘而歌，觉得哭丧不过是给人看的形式。庄子快要死了，周围的人都颇伤心。庄子于是劝道：“人都怕死，但死了以后没准还会后悔生呢。有一次我梦到一具骷髅，它告诉我说，死了以后，没有君没有臣，没有春夏也没有秋冬，每日舒舒服服地和天地在一起，天地的一切也就是它的一切了。所以根本用不着贪生怕死。”

“圣人生而大盗起，圣人不死大盗不止，绝圣弃知，大盗乃止。”在庄子看来，真正的生活是自然而然，发自内心的，无需去教导，去规定，相反要去摒弃文明社会加诸的规则，忘掉成心、机心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些都是“伪”。所以庄子不干。庄子并不是在逃避社会，他只是想以完整的生命去生活，避免被卷入喧嚣和庸人自扰之中。



谢灵运：

谢灵运乃谢玄之孙，晋时袭封康乐公，由于出生顶尖贵族之家，天生的优越感，加之又极有才华，很狂妄，从来不知患得患失，对谁也不买账。曾经屡次三番不识宋文帝的抬举，自然仕途坎坷。

为了摆脱自己的政治烦恼，谢灵运常常放浪山水，探奇览胜，吟诗作词。于是乎，谢灵运确立了山水诗的地位。其实山水景物诗不是什么新鲜玩意儿，诗经楚辞中早有了，但历来自然景物普遍成为一种隐喻和象征，非要寄托着各种各样的人生理想，到处是微言大义，很累人。到了谢灵运，才把山水作为一个独立的审美客体，把我们从内心拉出来，山就是山，水就是水，简洁明了，终于让读诗的人长长地抒了一口气。看，“池塘生春草，园柳变鸣禽”，多舒服。
其实，谢灵运这种直截了当的诗歌观也就是他的生活观。他喜欢无为而治，不问政事，纵情游览名山胜水，直到后来称疾去职，回上虞东山隐居。谢确是一个游戏人生的人，有一次，他为了游玩，竟然从上虞始宁的南山伐木开道，一直到达临海，所带奴仆多达数百人，声势浩荡。为了爬山，还发明了专门的登山鞋“谢公屐”。临海太守王琇起初还以为是山贼前来抢劫，大为惊恐，后来知道是谢灵运，方才安心。谢灵运到处游玩，经旬不归，假也不请，官也不做，哪管他人弹劾！

今天，不少的自游主义者就继续了他的衣钵，旅游探险成了生活的主调，工作反而是两次出游之间的储备和休憩。阿弥陀佛，这种自由自在，不为形体所拘役的生活已经成为一个并不遥远的梦想了。



袁枚：

就中国古代惊涛骇海的宦海中飘浮挣扎过来的文人来说，可以过上一种不受仕途的起伏跌宕所控制的生活，便是一种诗意的休憩，浪漫的享用。——当然，前题是，他必须是一个能忘江湖之远、庙堂之忧的明白人。

清代那位著名的大才子袁枚就是这样。因为满文不过硬，只当了个县令，33岁辞官，卜居南京小仓山，修筑随园，过了50多年的清狂自在的享乐生活。他活跃诗坛60余年，存诗4000余首，是清代乾嘉时期的代表诗人和主要诗论家之一。此人不仅好吃，也懂得吃，是一位烹饪专家。他在《随园食单》详细记述了326种菜、肴饭点，大至山珍海味，小至一粥一饭，无所不包。举个例子吧，袁枚喜欢吃豆腐，为了求得一种豆腐吃法，保留豆腐与芙蓉花的美色，他居然对人三次即席折躬。

没有多少人到了袁枚这样的地位还能不为名声所累——他就可以。作诗选，有教无类，选诗完全不存门第观念，闻人佳句即录入《诗话》，甚至连作者姓名亦不知。“入海求诗不厌深，肯为俗手度金针”。袁枚还广收门生弟子，三教九流，什么人都可以登堂入室，还收了30多位女弟子，哪怕大把人围着这一点攻讦不已。



李渔：

“他说，稻米煮饭的香气，真让人欢喜；木槿早上开花，晚上就凋谢了，生命如此短暂，也真够凄凉的了；相传一女子怀恋心中人，泪水洒落一地，长出了断肠花秋海棠；一生钟爱的人，可以当药。”大体上，这就是李渔的人生态度了。

李渔被人称为中国古代的小资代表。这位清代文人，能为小说，尤精谱曲，曾在南京组织以姬妾为主要演员的家庭剧团，北抵燕秦，南行浙闽，常年巡回于各地为达官贵府演出自编自导的戏曲，同时，还开了爿书籍铺印卖图书，一不小心出了《芥子园画传》这样的传世之作。当然，有人嫌他堕落，有人嫌他无行，李渔既有传统文人的细腻、放达，又懂得玩乐，充满了江湖身份的狡黠、实际、世故。其实，这样对于人生的通透、练达，甚至烂熟，也是一个世俗中人的常态。李渔只不过抹去了自己知识分子的酸气，更本真一些。

林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，又一个重要部分，时专门研究生活乐趣，时中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔岛妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”



王谢家族：

关于晋代这两个顶尖贵族世家的故事，向来都与琥珀杯、琉琉盏、玉如意没有关系，而是他们高洁磊落、随兴所至的自由自我。他们的生活方式，就是“魏晋风度”的杰出典范。

先说谢安，临危不惧出了名。他的侄子谢玄与百万雄师的苻坚打得落花流水的时候，他正端坐家中与人下棋呢，前方捷报已到，他不动声色，一直端坐把棋下完，只是淡淡地说，小孩子打了个胜仗。其弟安西将军谢奕，风流了得，曾经在大枭雄桓温家喝酒，追着桓温喝酒，一直把他追到内室，逼着他喝完，谢奕自己先醉倒在人家的床上睡了整整一天。他的女儿谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之。亲家王羲之是超级书法家，也是格调大师：当年太傅郗鉴派遣门人到丞相王导府中为女儿提亲的时候，人人都扭捏作态庄重肃穆，唯独王羲之毫不在乎，依旧袒腹而卧在东窗床上，不料郗鉴选中的就是这个“袒腹东床”的少年郎。同时，王羲之还留下曲水流觞、以字换鹅的颠狂行径。儿子王徽之，下着大雪起了兴致去访友，到了人家家门口却溜了，说是“乘兴而行，兴尽而返”。他曾经暂时借别人家的空房子住，便命令在房子周围栽种竹子，因为“岂可一日居无竹？”
谁听说王谢两家有什么奇珍异宝的？金珠玉瓅对他们毫没有吸引力，他们追求的是个性化、风格化，就是生活本身。论身世，他们可比石崇之类的强多了，可是，石崇在干什么呢？忙乎着把厕所布置成五星级会所，把家中上百位美女进行各种遴选排列组合，把家里的珊瑚宝石尽量地显摆，把钱哗哗哗地像马桶里的水一样冲出去。这就是简单生活和奢靡生活的两极。



米芾

与苏东坡的书法齐名的米芾，其实也是一个至性至情的人，人称米颠。虽是一个著名的大书法家，却性情诙谐怪异，喜好奇诞。他有洁癖，曾经担任太常博士，奉命祭祀太庙，他把祭服上水藻火焰的图案都洗掉了，因为这件事而被贬职。

米芾曾经在船上拜见蔡攸太保，蔡攸取出自己收藏的王羲之《王略帖》给他看。米芾看了以后惊叹不已，要求用其他的画来换，蔡攸是蔡京的儿子，也是朝廷大官，不愿意。米芾居然威胁人家：“你如果不答应，我就不要活了，就跳进这条江死掉算了。”于是大喊大叫，抓着船舷好像快掉进水里了。蔡攸吓得马上把《王略帖》交给他。另外一次，米芾督管军队，刚刚进入州中的官署，看见一块矗立的石头十分奇特，高兴地说：“这块石头足以受我一拜。”于是命令侍从取来官袍手版，穿戴整齐后对它下拜，常常把石头称为“石丈”。朝廷中也把这事当作笑话来传。可是米芾根本不在乎。宋朝是一个压抑而离乱频仍时代，可他照样不管不顾，随心所欲，把一代奸相蔡攸也整得哭笑不得，活得滋润着呢。

而那些心怀家国天下，忧国忧民的忠臣良将呢，反而不得不夜夜失眠，在忧虑和忐忑中度日如年。