九阳真经

《九阳真经》和《九阴真经 》可以说是金庸小说里最神奇也是最厉害的两本武功秘籍。

　　《九阳真经》在金庸小说中第一次出现是在《神雕侠侣 》最后一回中,觉远大师 凭借此书震惊当时的绝世高手“东邪，西狂，南僧，北侠，中顽童 ”等人,但经书也被尹克西 带到了昆仑山 中；在九十多年之后，张无忌 在昆仑山的白猿腹中得到经书，并凭借此经威震武林成为一代大侠。
　　《九阳真经》是达摩老祖手书在《楞伽经 》的夹缝中。
　　《九阳真经》是完全不同于《九阴真经》的另一本经书，是一本武林绝顶的内功心法,经中并没有记载武功招式.是武当派张三丰张真人的师傅觉远 偶然得之，并非张三丰所创，金庸 在最新修改版本中将作者写成与王重阳 斗酒的一位奇士，后王重阳将九阴真经借与此人看，此人觉得九阴真经阴气太重，后躲进少林创作九阳真经，此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。
　　《九阳真经》练到最高境界是和少林派的最强内功不相上下的，实是武林中最强，最浑厚，最精湛的内功。
　　《九阳真经》在觉远大师圆寂之后分为《武当九阳功》，《少林九阳功》和《峨嵋九阳功》；武当派与峨嵋派的创立与这本经书有很大的关联。
　　《九阳真经》心决:"他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足

。"

第一式：太极聚气法
　　面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。 切记切记

第二式：氤氲紫气
　　
　　使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。（此步以盘坐式为佳）

第三步：盘龙真诀
　　当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。化成太阳，悬于本人脑后上方。
　　在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。总得以阳变阴为准。

第四步：金刚之躯
　　练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。此功须七七四十九日苦修。

第五步：外功附助
　　准备一个沙袋子（要小一点），每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。
　　修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。习成此功需九年大成。

九阳真经心法
　　一举手,前後左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.
　　举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,後身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分釐不错.权彼来之长短,毫发无差.前进後退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然後极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,後求紧凑 ,乃可臻於缜密矣.
　　务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然後能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.
　　一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而後发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不後不先.如皮燃火,如泉涌出.前进後退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.
　　动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.
　　要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也九阳真功

本来我并没想写这篇文章，但是见朋友们讨论的实在太多，最多的就是钟灵学了九阳神功会不会变人妖？这个问题让我汗颜，觉得还是出来说明一下较好，而另一个问题就是九阳神功属于佛家还是道家，也顺便在这里讨论一下。

    首先，我想先说一下武功性质的大体划分，在下认为，一般武功可以分“阴”、“阳”、“柔”、“刚”几种，基本上人人可练，只有一些极其特殊的功法，才有可能限定修炼人群。

    例如太极拳，占了一个“柔”字，但是并不能说它是“阴柔”，这种功法男女老少都能练，和“阴”字实在扯不上边，所以只能算中性武功。再说玄冥神掌虽然够 “阴”，但是跟“柔”可挂不上边，《倚天屠龙记》第二十五回写道，张三丰道：“火工头陀内功不行，外功虽然刚猛，可还及不上玄冥神掌，我的伤不碍事。”既然连火工头陀的刚猛外功都比不上，可见玄冥神掌是内外兼修，刚猛无比，所以便占个“刚”字，至此玄冥神掌可以说既阴又刚，虽然听起来别扭，可是确实如此。

    接下来看九阳神功，从名字上来看，九阳神功占了个“阳”字，但这里的“阳”并不能代表“至刚至阳”，在《神雕侠侣》的第四十回，觉远叫道：“君宝，我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法。”这句话明显写出，九阳神功的法门其实和太极拳有些相似，而这也是后来张三丰（张君宝）领悟太极拳的一些原因，再往后传授给张无忌太极拳剑，他却能在敌人的眼前一学就会，当场便用太极剑伤了“八臂神剑”方东白，而当时在场群雄何其多也，能全部领悟者却只有他一人，写的虽然很神乎，但是这都体现出九阳神功“借力打人，四两拨千斤”之法，这是“至柔”的要领，那又何来九阳神功“至刚”一说？

    书中还有一处更能说明九阳神功的性质，记得《倚天屠龙记》中不止一次提到过，张无忌被敌攻击后，对方的劲力全数反弹回去，这点可不是“至刚至阳”的武功所能办到的，一般阳刚武功虽能挡住对方攻击，却不能将其反弹，类似少林寺的“金刚护体神功”、“金钟罩”等，就好比你打一堵墙，最多打上去手会疼，但是这劲力绝对不会反回去，只有遇到“至柔”或中性的武功，才能产生这种反弹的效果，太极拳的“反弹之法”自然是其中的典范，“至刚”类的武功无非就是强横、坚硬，这种武功不知道用什么原理反弹？因此不能将反弹对手劲力的九阳神功归在至刚一类，而九阳神功可以化解玄冥神掌的寒气，所以“阳”这一字是占定了，因此九阳神功最多称其为“至阳”，跟“阳刚”一说相去甚远。

    其次，看一下女人能练何种武功？其实就算是阳刚或阴柔类武功，也并不分男女，虽然女人属阴，男人属阳，但是不等于她就练不了这类武功，也不等于她练了以后就会变人妖。

    如果说女人练不了阳刚类武学，男子岂不是也不能练阴柔类武功？但是韦一笑的寒冰绵掌，玄冥二老的玄冥神掌，都是“至阴”一类的功夫，怎么没见他们出问题？也没见他们有变人妖的架势，反而是更加凶残，女人怕是很少有那么残忍的。既然男人“阴气大盛”没什么影响，那么女人“阳气大盛”也不会有什么负担，而杨过练的玉女心经，纯粹是女子武功，杨过可是《神雕侠侣》中的主角啊，练了专门为女人量身定做的“玉女心经”，也没见他成为人妖，所以说不能用男女不同来划分阴阳类武功，这理由实在不太充分。

    而且细心的人可以看到，峨嵋的开山鼻祖郭襄把“峨嵋九阳功”当做峨嵋派绝学，那招威力其大的“佛光普照”便是以“峨嵋九阳功”为基础用出，女子能不能练九阳神功其实这里就早有定论，至于女子学九阳神功就会变人妖，这点我实在不知道有什么理论依据？难不成韦一笑、玄冥二老、杨过和郭襄，这些男练“至阴”武功，女练“至阳”武功的人都成了人妖？我寒！

    再次，来谈一下九阳神功属于佛家还是道家？书中“觉远”一直觉得九阳神功为达摩老祖所创，《倚天屠龙记》第二章写过：“原来那九阳真经夹书在楞伽经的字旁行间，觉远读书又有点泥古不化，随口背诵之际，竟连楞伽经也背了出来。”这段话写出觉远不过是见九阳神功在楞伽经中，才觉得是达摩老祖所创，虽然他读书只是死记硬背，但是觉远对佛法还是比较了解的，如果九阳神功属于道家武功，那么字里行间应该更类似于道藏，而熟读经书的觉远不应该一点都体会不到。

    后来张三丰到武当山，也是第二章，有段话写他所想，道：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”后面又写道：“他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。”这里张三丰所想九阳神功不是达摩祖师所创，但应该是少林寺僧人所写，而后面他只是提到多读道藏，并没有说九阳神功属于道家武功。

    再往后第九章有段俞莲舟的话，是他叙述张三丰所想，俞莲舟道：“恩师也猜想不出，他说或许这是少林寺后世的一位高僧所作，却假托了达摩老祖的名头。”可见在张三丰心中，还是觉得九阳神功为少林和尚所创居高。

    我们还可以从“九阴真经”上看出一点影子，九阴真经可是黄裳编写了有五千四百八十一卷的“万寿道藏”，接着被众多高手围攻，在穷荒绝地修炼了四十余年，这才研究出“九阴真经”，如果说九阳神功也是道家武功，为何跟九阴真经差别如此之大？想想九阴白骨爪，再看看催心掌，都是无坚不摧的绝学，跟九阳神功的“四两拨千斤”之法大相违背。而且宋朝前面是唐朝，唐朝可是主信佛教，道家典籍自然不多，九阳神功如果是道家武学，那么他的创造者应该是宋朝人，而且读的道家书不应该比黄裳少，还有找高手比武这些实践更是少不了的，但这样一个人为何却一直默默无闻？所以九阳神功是道家武功的说服力不大，反到是佛家武功之说略占上风，毕竟有个少林寺在那里扛着，而且少林寺佛法昌盛，高手众多，随便你想看什么佛经都能找到，还能找同门比武演练，就算是只有内功，起码也要有运劲法门，吐纳之术，这些都要不断尝试，总不可能是凭空想出来的！但是这也是仅凭猜测，毕竟书中没有具体写出，我也是姑且这么认为，主要是我没看到那段能很有力的证明九阳神功为道家武功。

    最后，需要说明的是，九阳神功不能算是“至刚至阳”的武学，只能算做一门“至阳”武功，而男子可以修炼 “至阴”绝学，女子自然可以修炼这门“至阳”武功，所以本书的设定才会让女子修炼九阳神功，而这并不会影响到什么，好多朋友只看字面的意思就一口咬定九阳神功是一门“阳刚”类武功，这实在让人很无奈，也没什么道理，还是先从《倚天屠龙记》仔细研究一下为好。

    综上所述，以上内容只是为了表明女人练九阳神功并不会产生不良后果，以及九阳神功只能算“至阳”武学，而不能归类于“阳刚”类武功，还有就是九阳神功是佛家武学的成分居多（这点意义不大，是佛家或是道家对本书并没有影响，大家把它当成亦佛亦道也无所谓，哈哈），现在为了顾及朋友们的感受，已经开始让女主角练习小无相功，这下朋友们应该满意了吧？呵呵。但是九阳神功的前两卷不能不练，毕竟前两卷练成后寒暑不侵、百毒不扰，这是《倚天屠龙记》中写到的，而小无相功我却不知道有这种效果

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