《孙子·计》

【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说: 战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的
途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制
也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、
主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有
道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情
形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是从政治
上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远
近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否
具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责
范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有
透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体
条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更
有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪
一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争
胜负的情形了。
【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之
势，以佐其外。势者，因利而制权也。
【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接
受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。我的军事思想您认为好并且能够接受，
我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况
中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。
【原文】兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而
诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其
无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
【译文】用兵，是以诡诈为原则的。因而，“能”要使敌人看成“不能”，“用”要让敌人看
作“不用”。“近”要让敌人看作“远”，“远”要让敌人看作“近”。敌人贪利，就诱之以利
而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐
强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，
稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下
进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或
说明的。
【原文】夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，
而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
【译文】未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中
就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个致胜
条件也不具备的呢？我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了！