论人类的虚伪

论人类的虚伪

 

文/泰伯子仪

2004.4.6

 

      看到“那条街道”的《论男人的虚荣》，不仅想到了虚伪一词。我敢说大部分人都有这个虚荣心，很多人也愿意承认这个虚荣在自己身上的存在，那么虚伪呢？今天我把这个命题的范畴定义到了“人类”这个高度上，说实话心里是有点虚的，但是真理越辩越明，道理越说越清，那么就让我和大家一起来谈谈这个人类虚伪的问题。

      

      首先，我要说的是虚伪不是人的本性，

      这个问题早先已经有人阐述过，有两种人不会虚伪，一种是出生不久的婴儿，一种是精神病患者和痴呆者。那么道理就明显了，虚伪和人的思考有关，老子说：“知慧出，案有大伪。”说得也就是这个道理。

 

 

       其次，我们需要进一步看看人的虚伪有哪几种。

      第一种，为谋私利私欲而虚伪，这种虚伪多出现于职业诈骗犯的身上，虚伪等级高；第二种，因集团或政体利益需要而虚伪，这种虚伪多出现在生意人或政治家身上，这种虚伪或有害，或有益，虚伪等级中；第三种，因职业需要而虚伪，这种虚伪多出现在演员及艺人身上，他们因为需要入戏而伪装，谈不上危害，虚伪等级低；第四种，因虚荣而虚伪，这种虚伪大多数人都有，即便是危害，也是小面积的，虚伪等级低。当然还有不得已之谎言等等等等之类的虚伪，可谓种类繁多，你我他皆脱不了干系，足见虚伪对于人类已无孔不入了。

   

 

       接下来，我们再来看看人为什么虚伪？

      第一、类是从动物进化而来的，我们的身上不可避免地带有诸多的动物习性，而动物为了生存的需要，其习性是贪婪、狡诈、残忍、自私等，这很正常，而人的伟大之处就是理性地压制这些动物的习性，把这些习性隐藏在深处，使自己成为一个具有人性品德的人，在社会改造和自我反省中不断完善自己的人性，从这个意义上讲，我们每个人都是虚伪的。

      

      第二、家庭和学校教育的压制使我们变得虚伪，刚出生的婴儿是赤诚的，心里想什么就做什么，而且本能的举动更多，比如婴儿想撒尿的时候，根本不会想到要去卫生间，很简单，直接撒在床上，可父母是不会容许这样的，靠呵斥和打屁股的压制改变了他。又比如孩子是天生贪玩的，可父母同样不容许他这样，压制他学习和适应成人的一些习惯，久而久之，孩子心里即使想到什么，也不敢轻易做出来了，学会了隐藏自己的内心真实的想法，这也是虚伪。

   

      第三、社会生存的压力也使人变得虚伪，人的生存是需要极大地依赖社会的，为了能够在社会上得以正常的生存，人就不可避免地要适应和屈服这个社会，而社会同样是由许多单个的人组成的，这样在人际交往中，人就必须违背自己的内心，否则根本没有立足之地，除非他是个狼孩，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子也说过：“肋肩馅笑，病于夏田。”可他们却同时又提出：善于说话的人能够避免灾祸。更露骨的是孔子和孟子竟然都有下面这样的观点，就是“大人者，言不必行，行不必果，维义所在”这说明为了适应社会而生存就必须虚伪。

   

       以三点上分析来自来自某网友的《论虚伪是人类的本性》，当然，我一开始就否定了他的观点，不过，这三点论据弃之可惜，用来作为人为什么虚伪的立据到也不错，望各位探讨。

 

 

       好了，说了这么多我们需要几个案例来帮助我们理解人类的虚伪了。

      案例一、《变相怪杰》中有那么一个神奇的面具，戴上它的人会让他的本性变的真实，然而我们看到了什么，那是一个可怕灾难，也许我们需要的是隐藏那副面具，因为我们无须那份”真实”。如我们所愿，主人公把那个神奇的面具，扔进了大海。

 

      案例二、《乌鸦》中的海伦也许是虚伪的典范了，这样一个虚构的女人几乎会让所有的读者在内心深处感叹”人心叵测”，是的，这样的人是可恶的，甚至我们不会也没有必要去同情这样一个人，可是设想如果海伦在去新加坡的飞机上就对麦太太说：我没有钱，我去新加坡就是去当小龙女的，就是要赚钱的。那么她的结局又会是什么呢。

 

      以上两个案例，可能还不够精彩，最为精彩的案例自然来自于人类的婚姻，因为在人类的一切发明中，大概没有比婚姻更加遭到人类自嘲的了。自古以来，很多自以为聪明的人对这个题目发了很多自以为机智的议论，说了无数刻薄的话。事情到了这种地步，一个结了婚的男人倘若不调侃一下结婚的愚蠢，便不能显示其聪明，假如他竟然赞美婚姻，则简直是公开暴露他的愚蠢了。

 

      案例三、拜伦在《唐璜》中写道：“一切悲剧皆因死亡而结束，一切喜剧皆因婚姻而告终。”尽管如此，他自己还是结婚了，为的是：我想有个伴儿，可以在一起打打哈欠。按照尚福尔的说法，恋爱有趣如小说，婚姻无聊如历史。或许，我们可以反驳道：不对，一结婚喜剧就开场了—小小的口角、和解、嫉妒、求饶、猜疑、解释，最后一幕则是离婚。

 

      案列四、有人向萧伯纳求证对婚姻的看法，萧伯纳回答：“太太未死，谁能对此说老实话？

 

      案列五、林语堂说他最欣赏家庭中和摇篮旁的女人。他自己在生活中好象也是恪守婚德的，可是他对婚姻也不免有讥评。他说，所谓美满婚姻，不过是夫妇彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋，穿久了便变得合脚。无独有偶，古罗马的一位先生也把婚姻比做鞋子，他离婚了，朋友责问他：“你的太太不贞吗？不漂亮吗？不多育吗？”他指指自己的鞋子答道：“你们谁也说不上它什么地方夹我的脚。”
      

      哈哈，婚姻，是否是上天对人类的讽刺呢，婚姻缔造美丽的神话，同时也给我们诞生虚伪的理由，不是吗。

 

 

      最后，需要做一下总结陈词了吧。

      有一类动物很善于使用保护色来猎物或避难。我如果把虚伪看作人类的一种保护色不知是否恰当。那么在这个复杂多变的社会里，不虚伪你行吗？我的认为是该虚伪的时候还得虚伪，比如说有人抢劫你，问你有多少钱，你怎不能为了不虚伪而如实地告诉他吧？又比如为了保住工作，你恨你的上司的时候，你总不能当面骂他吧？包括隐瞒病人的病情，这都是正常的，但要有个分寸，不能过分，否则就会起相反的作用，不卑不亢才是正确的态度。

 

      在这里，我想说，我们需要虚伪。

      没错，我们需要虚伪，我敢高声的这么说不是代表我已无耻的不需要任何遮羞布，而恰恰相反，我在极力保住这块被所谓的美德早已糟蹋的污秽不堪的遮羞布。

 

      汉语所赋予”虚伪”的是彻彻底底的贬义，传统美德留给”虚伪”的是无情的责骂，于是在原本脆弱的灵魂之外我们为自己织了一层厚厚的茧。我们不敢也不能赤诚，因为脆弱是可笑的，懦弱是可悲的。于是那一张张貌似坚强的脸，那一双双注满古怪神情的眼睛一次次的出现生活的每一个地方。不虚伪，难道我们真的行吗？

      我们不要太责备自己的虚伪，只要是不损害别人的利益的虚伪就没有什么关系，为满足自己的私欲的虚伪才是可耻的。面对别人的虚伪，也不要一味地太责怪他，要分析其虚伪的原因，用心太险恶的就要揭发和制止，有时候虽然是为了满足自己的私欲，如果不太过分，同时也没有损害太多的别人的利益，就要引导他，不能因此就把他看得一文不值。

      虚伪作为人类的弱点，一时间也不可能说得太透彻，希望诸位自己多多思考。

 

      参考文章《论虚伪是人类的本性》、《认真活在虚伪中》